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英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神,他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度,认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐,一种自由自在互相沟通的渠道。也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生。在李白的眼中,怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”,怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”。每观怀素挥洒,就感到“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”。在韩愈的眼里,张旭极善于“观于物”,“见山水崖谷、鸟兽虫鱼,草木之花实,日月则星,风雨水火,雷霆霹雳”。这就是时或颠狂自傲的张旭,在虚心师法自然,体悟仿生奥妙方面,却常能超犯绝伦。 像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家,还有不少。或者说,大凡能在书法艺术上有造诣的人,必须学会观察自然、体验生命,把握身内身外的自然生命的运动规律,然后在生命共感的活跃中,心手双畅地流美于外,写出得意的佳作来。王羲之性喜与鹅作伴,由鹅之昂首拔蹬,亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性,笔法遂有所进。倘没有天朗气青,惠风和畅,流觞曲水,兰亭风物,也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动,也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生。《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论,仅就几中摹本而言,也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美。李阳冰喜古篆。其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象,表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣。所谓“板桥作字如写兰,波磔奇古形翩翩”,就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣。 16、新春又到祝福也到。祝福我的朋友:前途平坦,兜里有款,甜长苦短;薪水翻番,好吃好穿,常有新欢,追求的路程越走越宽! 因为六朝烟雨渗进了我们的生命,因为王谢诗书融进了我们的血脉。 成吉思汗在小时候曾对日落之地产生了极大的兴趣,他一生都在寻找神秘的日落之地。他一生攻城掠地数万里,创建下辽阔无边的庞大帝国。他的帝国让一只神鹰飞断翅膀也无法到达边界,他的骏马在一次次的长途跋涉中倒下并死去。然而,他始终无法实现亲眼看见日落之地的夙愿。蒙古的弯刀寒光闪闪地掠过中亚、西亚、小亚细亚、北非、东欧罗巴的广袤大地,骁勇的蒙古士兵一路追逐着西去的太阳,风尘滚滚而去。那一轮神秘的太阳永远在他们的前方闪曜着,让他们心怯气短,望尘莫及。崇拜勇力和杀戮、信仰至高无上的天空与广阔无边的大地,迷信于武力征服的成吉思汗病薨于征讨西夏的途中。临死前,他长叹生命的短暂和渺小,年方花甲的他就已发苍苍、视茫茫,在六月的暑天里,躲在六盘山上避开狂燥的盛夏。面对突如其来的地震,他害怕了,他第一次承认人生之不可为,太阳永远是太阳,长生天永远存在下去,而他成吉思汗不能,牛羊骆驼会衰老,他的母亲月伦适会衰老,他的妻子孛尔帖会衰老,他的辇舆高不过肯特山,他的马队长不过斡难河,他的神骏跃不过班朱尼河。他可以弯弓射下飞得最高最快的海东青,他射不下那一轮脚步匆匆的太阳。他的钢刀再锋利,也斩不断时间的长链。他羡慕而无奈地望着西方那遥不可及的地平线,那是他永远也无法到达的地方。在里海边,他望着蔚蓝的海水,长叹一声,扬鞭而返。 20、别问我怎么了,抱抱我就好了。
