13、下雨天心情不好，自己在家吃饭，好孤独，好想你，想你陪在我身边不离不弃。 鬼节，道家叫中元节，佛家叫盂兰盆节，七月中旬一个保守节日，从来是与神鬼相关、祭奠神鬼，祭祀前辈的节日。但跟着文明的兴盛，鬼节的观念和内在都有了很大的变革，此刻的鬼节更多的是处事群众期盼丰登，以及丰登之后酬报地面，祝贺丰登，追怀祖先，敬祖尽孝的一个节日，一种承传汗青的生存办法。 六 故乡过旧历年的一个重要风俗，是子女们要到先辈坟前去化些纸钱，奠杯敬酒，烧炷香蜡。大哥家没有神龛，也没有贴挂“天地君亲师之位”的神榜，对天地的敬畏，对双亲的怀念，对师长的尊崇，都用不着在神龛前烧香磕头的。用上坟的传统形式，表达对先辈的追悼和怀念，逢着年节，是少不了的。 岁末倒数第二天，也就是腊月二十九，上午，吃罢早饭，大哥就张罗着贴春联。春联是从市场上买的。大红纸上镏金大字，写着户纳吉庆门迎新春一类的对子。然后，大哥又取出几刀火纸，备些香蜡，又叫大嫂准备刀头敬酒。他找来毛笔，命我当起了文墨先生，叫我在他已经做好的钱纸上写封面。他说，这如同我们阳间寄信汇款，要写好，写清楚，先人们在阴间才能收得到。于是，我恭恭敬敬地写“故显考某公讳某某老大人收用”字样，落上我们孝子孝孙的名字。给婆婆爷爷写，给父亲母亲写。未写完时，弟媳文会又叫去隔壁给她的亡夫我的亡弟兴模写纸钱封，说小燕他们也要去给他爸上坟。 刚写完，墨迹未干，幺妹率侄儿侄女一大路人马也热热热闹闹地回来了。他们还备了几饼鞭炮。大哥说，走，上坟去。 我们出门时，一群相思鸟在檐后竹林里歌唱，一群斑鸠在竹林上飞动。难道鸟雀们也在欢度岁末，吟咏田园牧歌，为生命生存而欢唱和舞蹈？ 婆婆爷爷的坟和父亲母亲的坟，都在房后百多米远近。我们在每座坟前点燃香蜡钱纸，摆上刀头敬酒，四家人老老少少依序儿作揖磕头，小强小陶在坟边点燃鞭炮，噼噼啪啪，墓场上顿时热闹起来，想必祖先们在地下也歆享着过年时子孙们刀头敬酒纸钱香烛的孝敬和人世生活的热闹气氛。 孩子们又去给我的亡弟兴模上坟去了，他的坟要稍远些。我们大人们仍伫立在父母坟前，等纸钱慢慢燃尽，避免冬天坟场干柴干草发生火灾。山风吹过，纸钱卷几个旋儿，大哥说是先人在收阳间寄去的过年钱了。我看着纸钱燃烧的火光，脑子里浮现出父母生前的音容笑貌。我们把敬酒奠在墓碑前。我还点了几只香烟，塞进父母坟头石缝里，几缕青烟在坟头缓缓飘散。 再看石碑，庄严地刻着“故显考……”和“故显妣……”的字样，孝子栏里，刻着我们兄弟姐妹和侄辈孙辈的姓名。这碑，是大前年清明节大哥和幺妹操办树立的，给父亲母亲各立了一张。立碑，表达子孙的一点孝心，这是中国人传统的悼念方式，也是中国人道德伦常的一种见证。 从生到死，这是每个人到世上走一遭的权利，叶黄了再绿，草青了再枯，既然造物主对我们如此恩宠，那每一天每一分都是一种难得的恩赐。从生到死，是一朵花开的过程，我们赤条条而来，亦将赤条条而去，个人荣辱，一时得失，世间的恩恩怨怨，都也只是不足细道的了。 舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重叠到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。加V【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（一元一分跑得快)（一元分红中麻将亲友圈一元一分癞子爆炸码麻将亲友圈）全是真实玩家，一元一分红中麻将亲友圈一元一分亲友圈二元一分跑得快和红中麻将亲友圈一元一分都有所有 13、下雨天心情不好，自己在家吃饭，好孤独，好想你，想你陪在我身边不离不弃。 鬼节，道家叫中元节，佛家叫盂兰盆节，七月中旬一个保守节日，从来是与神鬼相关、祭奠神鬼，祭祀前辈的节日。但跟着文明的兴盛，鬼节的观念和内在都有了很大的变革，此刻的鬼节更多的是处事群众期盼丰登，以及丰登之后酬报地面，祝贺丰登，追怀祖先，敬祖尽孝的一个节日，一种承传汗青的生存办法。 六 故乡过旧历年的一个重要风俗，是子女们要到先辈坟前去化些纸钱，奠杯敬酒，烧炷香蜡。大哥家没有神龛，也没有贴挂“天地君亲师之位”的神榜，对天地的敬畏，对双亲的怀念，对师长的尊崇，都用不着在神龛前烧香磕头的。用上坟的传统形式，表达对先辈的追悼和怀念，逢着年节，是少不了的。 岁末倒数第二天，也就是腊月二十九，上午，吃罢早饭，大哥就张罗着贴春联。春联是从市场上买的。大红纸上镏金大字，写着户纳吉庆门迎新春一类的对子。然后，大哥又取出几刀火纸，备些香蜡，又叫大嫂准备刀头敬酒。他找来毛笔，命我当起了文墨先生，叫我在他已经做好的钱纸上写封面。他说，这如同我们阳间寄信汇款，要写好，写清楚，先人们在阴间才能收得到。于是，我恭恭敬敬地写“故显考某公讳某某老大人收用”字样，落上我们孝子孝孙的名字。给婆婆爷爷写，给父亲母亲写。未写完时，弟媳文会又叫去隔壁给她的亡夫我的亡弟兴模写纸钱封，说小燕他们也要去给他爸上坟。 刚写完，墨迹未干，幺妹率侄儿侄女一大路人马也热热热闹闹地回来了。他们还备了几饼鞭炮。大哥说，走，上坟去。 我们出门时，一群相思鸟在檐后竹林里歌唱，一群斑鸠在竹林上飞动。难道鸟雀们也在欢度岁末，吟咏田园牧歌，为生命生存而欢唱和舞蹈？ 婆婆爷爷的坟和父亲母亲的坟，都在房后百多米远近。我们在每座坟前点燃香蜡钱纸，摆上刀头敬酒，四家人老老少少依序儿作揖磕头，小强小陶在坟边点燃鞭炮，噼噼啪啪，墓场上顿时热闹起来，想必祖先们在地下也歆享着过年时子孙们刀头敬酒纸钱香烛的孝敬和人世生活的热闹气氛。 孩子们又去给我的亡弟兴模上坟去了，他的坟要稍远些。我们大人们仍伫立在父母坟前，等纸钱慢慢燃尽，避免冬天坟场干柴干草发生火灾。山风吹过，纸钱卷几个旋儿，大哥说是先人在收阳间寄去的过年钱了。我看着纸钱燃烧的火光，脑子里浮现出父母生前的音容笑貌。我们把敬酒奠在墓碑前。我还点了几只香烟，塞进父母坟头石缝里，几缕青烟在坟头缓缓飘散。 再看石碑，庄严地刻着“故显考……”和“故显妣……”的字样，孝子栏里，刻着我们兄弟姐妹和侄辈孙辈的姓名。这碑，是大前年清明节大哥和幺妹操办树立的，给父亲母亲各立了一张。立碑，表达子孙的一点孝心，这是中国人传统的悼念方式，也是中国人道德伦常的一种见证。 从生到死，这是每个人到世上走一遭的权利，叶黄了再绿，草青了再枯，既然造物主对我们如此恩宠，那每一天每一分都是一种难得的恩赐。从生到死，是一朵花开的过程，我们赤条条而来，亦将赤条条而去，个人荣辱，一时得失，世间的恩恩怨怨，都也只是不足细道的了。 舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重叠到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。
13、下雨天心情不好，自己在家吃饭，好孤独，好想你，想你陪在我身边不离不弃。 鬼节，道家叫中元节，佛家叫盂兰盆节，七月中旬一个保守节日，从来是与神鬼相关、祭奠神鬼，祭祀前辈的节日。但跟着文明的兴盛，鬼节的观念和内在都有了很大的变革，此刻的鬼节更多的是处事群众期盼丰登，以及丰登之后酬报地面，祝贺丰登，追怀祖先，敬祖尽孝的一个节日，一种承传汗青的生存办法。 六 故乡过旧历年的一个重要风俗，是子女们要到先辈坟前去化些纸钱，奠杯敬酒，烧炷香蜡。大哥家没有神龛，也没有贴挂“天地君亲师之位”的神榜，对天地的敬畏，对双亲的怀念，对师长的尊崇，都用不着在神龛前烧香磕头的。用上坟的传统形式，表达对先辈的追悼和怀念，逢着年节，是少不了的。 岁末倒数第二天，也就是腊月二十九，上午，吃罢早饭，大哥就张罗着贴春联。春联是从市场上买的。大红纸上镏金大字，写着户纳吉庆门迎新春一类的对子。然后，大哥又取出几刀火纸，备些香蜡，又叫大嫂准备刀头敬酒。他找来毛笔，命我当起了文墨先生，叫我在他已经做好的钱纸上写封面。他说，这如同我们阳间寄信汇款，要写好，写清楚，先人们在阴间才能收得到。于是，我恭恭敬敬地写“故显考某公讳某某老大人收用”字样，落上我们孝子孝孙的名字。给婆婆爷爷写，给父亲母亲写。未写完时，弟媳文会又叫去隔壁给她的亡夫我的亡弟兴模写纸钱封，说小燕他们也要去给他爸上坟。 刚写完，墨迹未干，幺妹率侄儿侄女一大路人马也热热热闹闹地回来了。他们还备了几饼鞭炮。大哥说，走，上坟去。 我们出门时，一群相思鸟在檐后竹林里歌唱，一群斑鸠在竹林上飞动。难道鸟雀们也在欢度岁末，吟咏田园牧歌，为生命生存而欢唱和舞蹈？ 婆婆爷爷的坟和父亲母亲的坟，都在房后百多米远近。我们在每座坟前点燃香蜡钱纸，摆上刀头敬酒，四家人老老少少依序儿作揖磕头，小强小陶在坟边点燃鞭炮，噼噼啪啪，墓场上顿时热闹起来，想必祖先们在地下也歆享着过年时子孙们刀头敬酒纸钱香烛的孝敬和人世生活的热闹气氛。 孩子们又去给我的亡弟兴模上坟去了，他的坟要稍远些。我们大人们仍伫立在父母坟前，等纸钱慢慢燃尽，避免冬天坟场干柴干草发生火灾。山风吹过，纸钱卷几个旋儿，大哥说是先人在收阳间寄去的过年钱了。我看着纸钱燃烧的火光，脑子里浮现出父母生前的音容笑貌。我们把敬酒奠在墓碑前。我还点了几只香烟，塞进父母坟头石缝里，几缕青烟在坟头缓缓飘散。 再看石碑，庄严地刻着“故显考……”和“故显妣……”的字样，孝子栏里，刻着我们兄弟姐妹和侄辈孙辈的姓名。这碑，是大前年清明节大哥和幺妹操办树立的，给父亲母亲各立了一张。立碑，表达子孙的一点孝心，这是中国人传统的悼念方式，也是中国人道德伦常的一种见证。 从生到死，这是每个人到世上走一遭的权利，叶黄了再绿，草青了再枯，既然造物主对我们如此恩宠，那每一天每一分都是一种难得的恩赐。从生到死，是一朵花开的过程，我们赤条条而来，亦将赤条条而去，个人荣辱，一时得失，世间的恩恩怨怨，都也只是不足细道的了。 舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重叠到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。