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养不活我也要拴死它们,真是怪了,我就不信,天底下还有这样不伦不类的玩艺儿。 只要是一提起豆腐,我想大多数人一定会想起那四四方方,又白又嫩又滑的“豆腐”。“豆腐”顾名思议,光看名字就知道是用豆子做的,而我今天所说的豆腐却和我们平日里所见的豆腐大不相同,是一种用很特别的“豆腐”,是一种纯正的用野菜做成的“菜豆腐”。 更大的恐惧来自我从来不笑的父亲。恐惧在我的世界埋下了陷阱般的伏笔,也给我幼小的生命抹上了疼痛的阴影。我的恐惧不只来自父亲清瘦黝黑的面庞和燃烧的目光,还来自他整个人时时透出的威,来自他面颊和颈项绽出的幼蛇一般的青筋。在我的记忆和感觉中,父亲总是本来地高高在上,本来地独断专横。也许在父亲看来,我们是他生养的,我们就是他手里的泥人,天经地义归他捏。父亲让我很小就知道了生命的卑微和自由的可贵。 什么时候,我们成了“弱智”,失去了自已的思维?在何时,我们丧失了部份功能,只会趋同而没有自已的表达?哪一天害上了“软骨症”,以至于讲一句真话都那么困难?我们宝贵的头脑是用来思维和创造的,它应该为社会的发展去发挥那无限思索的潜能;有爱有憎,会哭会怒,是作为人应所具备的健全情感,独立正确的表达自已的意见,是人的骄傲和一个人独立存在的标志;人类之所以区别于动物,就是因为长着一根挺直的脊梁,不屈从权势,只服从真理,讲出自已的思想,交流内心的情感,去实现人类共同发展的良性互动。 记得当时,“汪国真现象”曾让国内文学界所谓准诗人和理论人士唯心的定位为“伪诗”或者“非诗”,并且在国内有威信的报刊上屡屡撰文,狠狠批评,甚至强烈要求立即“封杀”汪诗的发表和出版,重振诗坛之新风,弘扬诗国之正气,一些人还把他归为三流诗人,不留情面的说读汪国真的诗歌就是诗人的不幸,就是走向了一条诗歌的死胡同。还说汪诗只不过是对中国古代诗歌的文化精髓断章取义之后的重新组合等等。但这种批判的声音在国内数亿万热爱和拥护“汪诗”的读者群中哔竟是微弱的。文学既是人学,它是个性和共性的结合体。尽管汪国真和当代诗歌潮流走着截然不同的两条路,但是毋庸置疑,正是这种独辟捷径,自成一派,清新隽永的诗歌给上世纪90年代的中国诗坛吹进了一股温暖的春风。至少让世人明白,“读懂”与“读不懂”的诗歌决定着读者的选择与取舍,也决定着诗坛的活跃和沉寂。汪国真的诗歌正是在中国的诗歌在读者中很“读不懂”而较有争议的趋势下以其横溢的艺术才华,独特的创作风格,清新贴切的诗风紧紧抓住了时代的脉搏从中脱颖而出,因此,可以说是诗歌成全了汪国真,时代捧红了汪国真。汪国真对整整那一代青年们的影响也是有益而且深远的。
