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86、或许，总有那么一天，望着别人想起你，借着别人忘掉你。 那一年，腊月四十五岁。 8、Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.生活没有目标就像航海没有指南针。 蝉儿出没的时节，村人群情振奋，其中又尤以我们小孩子为最。男蝉腹部有发音器，它叫我们格外青睐。但捉它的难度大，不如蜕变前好逮，就我所知道的，只下面三种办法：一是找来长长的蚊帐竿子，在上面系一根打了活结的马尾去套蝉。因为马尾也不容易搞到，弄不好会被马踢一蹶子，所以我们多采用去偷母亲蒸馒头的面的方式，敷在竿子上，用以粘蝉。第三种法儿就比较热闹了，在晚上进行，于树大林密处点一堆篝火，再爬到树的枝枝杈杈上去摇晃，蝉就成群结队地飞下来，铺天盖地，千千万万。一时间烈焰熊熊，叫声一片，男男女女都笑着闹着满地乱跑，满地捡蝉。然后放到大锅里猛炒猛煎，端上来谁爱吃谁吃。按说这种蝉的肉质已不似先前醇正，但作为菜肴，还是比萝卜疙瘩有嚼头。若是父亲他们来了兴致，又正好搞到了一两瓶酒，就三五个人聚到一处，小酒盅那么一端，大蒲扇那么一摇，一口酒一个蝉儿，一口酒一个蝉儿，真是要多惬意有多惬意，要多自在有多自在。而我们势必要留下一些个头大、叫声响亮的蝉，于第二天上早读课时放到胆小的女同学兜里或书包里，把她们吓得像蝉儿一样怪叫连天，是我们百玩不厌的把戏。 很多的情况下，饮茶成了一种得道与脱俗的方式。寺僧们除习经坐禅之外，不宜有它种社交活动。一般都闲暇无事，便于山堂野室，以烹茶品茶消度光阴，或有道侣清客前来，就施清茶相敬，且饮且谈。另有一些僧人，则在品茗的同时，也嗜于诗赋，持瓯吟咏，聊作风雅。在古代诗人中，有一些人的吟茶诗篇，在或写山村野趣，或写寺院清景，或写僧侣们的交往之时，融入了那种超世般的禅意，有着特殊的雅韵。“江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”僧侣们在茶的意蕴里清心，获得了一日清闲一日仙的逍遥。
