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一九九六年五月十九日清晨，当结束在敦煌一年的实习生活挤上拥挤的公共汽车，淡黄的朝阳正迎面从车窗里射进来。车沿着平坦的公路向东而去，在与莫高窟擦肩而过的刹那，我还是忍不住睁开潮湿模糊的双眼与她做最后的告别。我知道，错过了那条拐向莫高窟的路口，我将完全走出了敦煌－－我生命中可以称为第二故乡的地方。 我在敦煌整整生活了三百五十五天，一年还差十天，而一九九六年的下半年，都是在每日忧伤的思念和每夜梦回敦煌的恍惚中度过的。我知道有多少去过那儿的旅人，都曾心潮澎湃的写下回忆录，可是有多少人每一次站在黄昏的落日里,都可以听到血管里吹风似的沙鸣声和悠远呢喃的诵经声呢？我会。即使我只去过鸣沙山和莫高窟一次，但是那三百五十五天，每一天我都在与他们视线可及的地方用心交谈。 对生的抛弃和对死的崇敬，强化了对此相反的方向。生本身就是对死完全理解的一个途径，没有这个，死有什么？我们不单争论一个问题。另外一个问题是，不论从哪个方面我终于完全相信，这一切都是真的。一种逼真的感受异常真切。 此文曾在别的论坛发过，后来做了修改，发在这里，特此说明。 不要把心放在巴掌上、眼睑下，要把心放在高山之巅、大海之上。置心于山巅，就会“山高我为峰”，“一览众山小”，观赏多数精粹诱人的得意；置心于大海，就会“自大人生二世纪，会当水击三千里”，勇立船头，尽显豪杰本质。 人生来往的进程，须要亲情、情谊、恋情的维持，来完备生存的情愫，如许便有了一个完备的快乐。人生没有平整，在历程中的少许重逢，因幼年不懂的款留就此相左。少许情绪，因不保护而可惜惘然。时间流逝鬼使神差，再度回顾时，已是西阳西下了。
