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⒆每斤八文的儿童：一九二五年仲夏二日《新颖指摘》第一卷第二十一期载有仲瑚的《一个四川人的通讯》，叙述其时学阀统制下四川处事群众的灾难生存，个中说：“男小孩只卖八枚铜子一斤，女子小学孩连这个价格也卖不了。” 思路在意头一丝一缕连亘驰向无语的天穹。弹指间，年龄瓜代，功夫将离愁的杯盏装成满满的愁绪，在尘世的汪洋中，我摆渡不到你的此岸，那么，就让我在这宁静的静夜中，一部分翻阅你我已经那份悲痛的回顾！已经的回顾，在这静美的月夜里模糊作痛，心，也在回顾中挂满了泪滴，指示着我在那么的功夫里，是还好吗地被爱神的手臂抚摩，又是还好吗地被爱神忽视的见地所伤！ 其实，人，站在天地之间，站在生与死之间，也就是站在神与兽之间。要么向往于神性，要么屈服于兽性，二者必居其一。向神是一条人生之路，向兽也是一条人生之路。而现在，选择向兽之路的人显然多了起来，人们兽性大发，人间群魔乱舞。聪明的现代人不知道：做人一如逆水行舟，如不向上向神，则必下落为兽，不可能保持在非神也非兽的所谓“人”字上。在这一点上我好像是一个人本主义的反对者。我认为：所谓人，是我们这样一种生命对于自己的存在最模糊的一个定义，是天底下最大的一个误会。事实上，人，只是神与兽迎面撞击出的一星火光，只是神与兽交错而过时的一个遗憾。没有纯粹意义上的人性，人们一般认为：人性的组成一半是神性，一半是兽性，合起来看，才是一个人的样子，其实这是十分错误的一个机械的认识，人在神与兽之间是不存在的，神性与兽性之间的人性是人性鱼与熊掌同时兼得的不可能实现的梦想。一个人，要么他是在向往着神，要么他就在堕落向兽，这才是人性的真义。所以既生为人，只不过是说你拥有了一种选择的权利：要么向神努力，要么向兽靠近，中间实在并没有第三种生命的出路。而思想与艺术（当然包括我所喜爱的诗歌），自是人生向神努力的两大光辉途径，他们应该也确实肩并肩走在朝圣的大路上。 与人相与是友是你的必不行少，与本人相与成友是你的不行或缺。 吴王哪里肯听!马上把西施收了下来，并在姑苏台建造春宵宫，在灵岩山上建造馆娃宫，还修筑大水池，以供美人嬉戏游玩。夫差对西施宠爱至极，出入都是效仿王妃的派头和排场。吴王夫差还专门为西施修建跳舞的场所，每当西施穿上木屐，腰系铜铃，翩翩起舞的时候，那舞姿令夫差如痴如醉……这美和奇花素的是如此地合二为一，这不能不为她的花容月貌所倾倒。
