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忍着剧痛撑抵家，才创造坐也不是，躺也不行。哭着给男友挂电话，他暴跳如雷地说：“跟你说过几何次了，提防，提防！你如何总不长忘性呢？你猪脑筋啊！”我一面哭一面听他训，一面还听到他款待单元的司机：“烦恼你发车送我一下！我浑家跌斤斗了！” 过去，失去组织，可以不惜代价地去寻找组织，像一只离群的落雁，一直要找到自己的组织。心里相信组织也在想着他们，考虑着他们的困境。可如今你找到了组织又顶什么用？ 哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的。我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了。话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的。对此，有两个方面需要去努力。第一，话语的转换问题。历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变。第二，语境建设问题。话语离不开语境。所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境。我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤。这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思。此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究。再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的。我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思。所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思。 没有英雄救美般的奇遇，更没有中间人的强拉硬拽，似是在不知不觉间，我这个飘在城市上空的打工仔，与洁轰轰烈烈地恋爱了。 每一个走近三塔的人，只要你把心扉打开，便能倾听到一种天籁般的，历史的回声，岁月的绝响。倘若你能够把心“沉”下去，那么，你便能够做到荣辱皆忘，大彻大悟。
