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想及家乡的村庄及井，仿佛也是这般模样，有高大的树荫着，阳光难得落在井台边。村庄底下流着泉水，它潜流于泥土与砂砾之缝隙。泉生于土，沙滤而清，家乡是平原，低隰之地，多海水盐咸之卤相侵，不及山里井水之甜冽如醴。村庄是厚实的床，或是巨舟，平时为人栖息之所，洪涝之时，村庄则为舟楫，载着蝼蚁一般的村民逃过那淘淘洪流。水退去，山河依旧，日晒风干，土依旧厚实如初，泉水则更加充盈，往往溢至离井口数尺之处，不用吊桶汲取。村庄的位置，就是泉水流经的地方，村庄得水则生机盎然。井水是暴露之泉，低隰之地，泉水集而生沼，遇土厚之处，需掘井才能得之。井里之泉滋润着一个个村庄，就像这样的村庄，在这山谷与溪流之侧生存了数百载，依然生机勃勃，得益于井泉之利。村庄离不开井，村庄离不开泉水，村庄离不开洗衣女子和挑水的男子。 我曾经认识一个放蜂人。那是一个小伙子，他的名字大概叫王福贵。我只所以说是大概叫什么，是因为他的名字我记不太清楚了，主要是时代比较久远的原故了。我认识他的那一年，还是上个世纪末。王福贵领着他的弟弟和妹妹管理着八十多蜂箱。他们住在我扶贫的那个村子后边。这些放蜂人一般选择居住的地方，离村子都比较远。是什么原因要远村庄？我一直没弄清楚。我曾有过几个猜测：一是他们觉得自己是外乡人，与村子住得太近，村子里如果出了什么事情，那些当地人可能第一个怀疑的对象就是放蜂人。于是他们远离人群，能避开许多不必要的麻烦。二是他们担心蜜蜂会蜇了人或者牲口什么的，离村子远一点儿，蜜蜂就不会飞到村子里去。我是这么猜测的，也不知道对不对？ 我被困在一个笼牢中。这个笼牢很大，我几乎以为这是一个很大的世界，而我是一个拥有大大世界的女孩。但是，我又隐隐约约觉得有些不对头。天空的云没有飘走，地上的鲜花永远只有绿色，流水永远没有青山的傍依，人们，走在街上，却仿若活在三千年前。 “妈妈，我要棒棒糖。”“乖乖，再等一等。妈妈要上电脑下订单。”是的，这是一个极大的网络世界，这是一个电子虚拟化的世界，这是一个一线连天下的世界。而恰巧是这种简单，让我不得不怀疑这是一个巨大的笼牢，正因为简单，所以可以被模仿，可以被戳穿，可以被伪造。 乱了，乱了。这里的规则乱了。有了你的呼唤，空气可以填饱肚子；有了一种需要，就能够出卖良心；有了一个借口，就可以达到目的；有了一种期盼，我们就能够创造奇迹。这是一个极端个性化的世界，这是个只要你想你就能的时代，这是个不能说不的国土，这是一个由人创造出来的神话。 钟南山从来记着父亲说过的话：只有能为生人创作点货色，那就没有白活。钟南山从关乎生人运气的莫大，锋利地指出，非典、新冠，那些大众保健紧急和其余生态灾害，是由于生人不妥动作而形成的;应深沉看法到，生人必需与天然融洽相与，舍此别无他途。他说：此刻咱们讲融洽社会，融洽社会的含意不只是在人与人之间，国与国之间，融洽社会的含意也该当囊括人与天然、人与生态情况的融洽，惟有如许，地球本领可连接兴盛、生人本领可连接兴盛。探求人与天然的融洽，恰是共同国教科文构造人与底栖生物圈安置的中心观念。钟南山院士既是和蔼可亲的仁者，也是发愤图强的智者! 华夏人的本质，大多都是费解的，比方咱们的父亲，回忆中的她们老是把对咱们的爱都变化成生存中的一件小事，他不会径直的说，宝物，爸爸有如许如许爱你。
