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某君在烤火。烤着的地方仿佛已是炎热的夏天,就要焦煳,背后却依旧是一片冰天雪地,还是数九寒天。 黄昏的茶陵,风情万种,又如茶的奔驰喧闹,有伙伴倡导去看看茶陵夜生存,而伙伴中有忠诚的佛家门生,恐怕被尘世烦恼,全力阻绕,狗儿是最不忠诚的那种,酒肉穿肠过,佛祖心中留,看重维摩诘经里维摩诘居士说的,性即佛性,懊恼即菩提,无明性即佛法,变幻空身即法身,怒痴即是摆脱,性佛性、懊恼菩提是双头鸟,是彼此依存的两个上面。《法华经》也说,不逼近五种不男之人,道理即是说没有男子性能的人不许成佛的,惟有尘世中滤过,入乎其内,才不妨出乎其外,犹如泡茶,煎熬才是玉成。茶禅一味,时髦,自己即是一种禅意,置身在纸醉金迷,如梦如幻的茶陵时髦夜色,该来的就来罢,尽管是佛是魔,是孽是缘。该来的不来才是最宁静,该来的憧憬破灭了,女儿童每月该来的伙伴没有来,那种宁静无可奈何断定人们都有领会。我要会会这如痴如醉的茶陵夜色,长时漫空,一旦风月。 秋虫,就是那宁静的夜色里走来的知音。只要心有灵犀,就会欣然悦之。不管是在月明高挂的晚上,还是秋雨绵绵的淅沥中,在草丛,在花园,甚至只要是一片空地,都会有秋虫婉转的低鸣。这秋虫难道不是自己的知己吗?当自己的心静了,有思念了,有一种牵挂了,独听那份只属于自己美好的心声。你听,那种欢快的彼此低唱,难道不是《高山流水遇知音》的美妙吗?月清,虫鸣,真好! 在我们的村边,确切的说是村边的沟里,也曾流淌着一条河流,记忆中她也曾波涛汹涌。在山洪肆虐的日子里,她也一度浊浪排空,咆哮低徊,仿佛田野发病时痛苦的呻吟。但在许多时候,她也一度美丽,是我们孩子眼中的女神。两岸青山,绿草如茵,蜻蜓掠空而过,长长的水草或曼妙如飘带,或亭亭玉立。我们浴在水中,嬉戏打闹,白云浮动,天蓝的让人心醉。那一时刻,我们认识了河流,我们把水举起,捧在手心,或者撒向天空,看七彩的光影浮动。 鲁迅教师写《且介亭短文》中的大作时,寓居在上海北四川路帝国主义越界筑路地区。这是被称为“半租界”的场合,以是鲁迅称本人的住宅为“且介亭”,意即“半租界的亭子间”(“且”为“租”的右半,“介”为“界”的下半)。住在“半租界亭子间”写成的短文,故名《且介亭短文》。